Anggukan Ritmis Kaki Pak Kiai

Oleh: Emha Ainun Nadjib

Sumber: http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/message/9891

Pak Kiai Gontor berkata kepada sekitar sepuluh ribu

penonton yang memadati lapangan pesantren, Minggu

malam 30 Juni 1991: "Sebentar lagi kita akan

menyaksikan beberapa acara kesenian. Ada rock band

santri, ada dangdut kemudian drama kolosal "Bani

Khidlir" dimana tiga ribu santri Gontor akan

seluruhnya ikut bermain. Kita tidak boleh kaget

menemukan kesenian dalam tradisi ummat Islam. Ini

bukan ijtihad atau tajribah alias eksperimen. Kita

sekedar penganut setia para kiai di masa silam. Dulu

di pesantren kita ini ada dua orang kiai yang berdebat

tentang hukum kesenian. Salah seorang dari mereka

bersikeras dengan pendapatnya bahwa kesenian itu

syirik bahkan haram. Kami para santri menyaksikan

perdebatan itu dengan hati berdebar-debar. Kebetulan

nun dari kejauhan terdengan suara musik dari

loudspeaker. Kiai yang saya kisahkan itu meledak-ledak

suaranya menyebut seni itu haram, tetapi kedua kakinya

bergerak-gerak mengikuti irama musik dari kejauhan …

Kami para santri melihat bahwa kaki beliau itu bukan

bergerak menggeleng-geleng, melainkan

mengangguk-angguk. Maka kami tiru anggukan ritmis kaki

Pak Kiai itu, sebab gerak kaki beliau itu lebih

merupakan ungkapan batinnya dibanding mulutnya.

Begitulah, selamat menyaksikan!"

Kemudian rock menggelegar. Vokal penyanyinya mengacu

pada suara pembaca Qur'an ulung Syech Abdul Basith bin

Muhammad Abdusshomad yang memang mirip lengkingan

serak Robert Plant. Saya tidak heran, sebab semangat

hidup dan dinamika keseharian para santri Gontor

memang selalu penuh tenaga rock. Saya juga tidak heran

bahwa selama musik melonjak-lonjakkan tubuh, darah dan

spririt batin sepuluh ribu orang itu, Pak Kiai

diam-diam merasa belingsatan.

Bukan apa-apa. Beliau sendiri adalah seorang pemusik

andal. Pasti "gatal" dia. Gus Dur, alias Kiai Durakman

Wahid, pernah bercerita kepada saya tentang Kiai

Gontor itu: "Dulu di Cairo dia sibuk main band

ketimbang kuliah di Al-Azhar."

Entah kapan ada baiknya dibentuk rock-band "The

Kiai's". Kakak misan beliau, yang berduet bersamanya

memimpin Pesantren Gontor saat ini, adalah juga

seorang pemain gitar ulung, penyanyi yang cengkoknya

boleh tanding lawan para gipsy Spanyol. Saya akan

usulkan agar mereka membuat album berjudul "Kapak

Ibrahim" yang menggambarkan semangat dan keberanian

bertauhid serta gegap gempita perlawanan terhadap

berhala-hala tradisional maupun modern.

Hanya saja harus dipikirkan masak-masak bagaimana

memperoleh izin kultural dari Umat Islam, Izin Syar'i

dari Majlis Ulama, sebelum izin Kepolisian, Ditsospol

dan Lembaga Cekal.

Gontor ini memang gawat. Sistem pematangan santrinya

solid, mobilitas kerjanya tinggi, keterbukaan bahkan

susah dibandingkan secara empirik dengan lembaga

pendidikan termodern yang manapun yang kita punya di

negeri ini.

Mereka sedang penuh 'isyiq memperingati delapan windu

kelahiran pesantrennya dengan sangat banyak macam

acara, melibatkan sangat banyak orang pandai, serta

meminta biaya milyaran rupiah. Saya adalah "setitik

debu" yang ditugasi untuk ikut ngomong dalam salah

satu seminar serta mengorganisasikan pementasan drama,

meskipun akhirnya tak mungkin saya tangani sendiri

karena saya memang sama sekali bukan sutradara teater.

Saya kober-koberkan menulis naskah "Bani Khidlir",

yang 50 persennya saya kirim pertiga halaman melalui

faksimil sekitar lima enam hari menjelang pementasan

kolosal itu. Panik bukan main saya. Betapa mungkin 60

aktor muallaf dan 3.000 figuran menyiapkan pentas

kolosal serius ditonton ribuan orang hanya dalam waktu

beberapa hari.

Tapi untunglah Agung Waskito, "sutradara kiriman" dari

Yogya tergolong maestro, seperti ketika sebelumnya ia

sukses mengorganisasikan 176 aktor aktris darurat dari

daerah Madiun untuk pentas "Lautan Jilbab" di depan

35.000 penonton selama dua malam berturut-turut.

Heran bukan main bahwa pementasan itu bisa berjalan

sukses. Semula saya anggap itu mukjizat, tapi kemudian

saya tahu itu wajar-wajar saja untuk Gontor.

Faktornya: etos kerja para santri itu luar biasa,

organisasinya rapi, profesionalitas kerjanya mumpuni,

dan sistemnya tepat.

Mereka terbiasa kerja keras dan rapi sejak jam 04.00

pagi hingga jam 22.00 malam. Dan untuk mempersiapkan

drama ini mereka berlatih sejak usai Subuh hingga jam

07.00, dilanjutkan jan 08.00 sampai jam 12.00,

dilanjutkan jam 14.00 sampai jam 17.00, dilanjutkan

jam 20.00 sampai 00.00. Itupun dengan disiplin dan

pola kerja sama yang ketat. tak usah dipimpin, kerana

pola hubungan kerja mereka adalah suatu kepemimpinan

yang efektif. Kalau ada yang telat dua menit, otomatis

lingkungan akan menghukumnya langsung: entah push up,

entah lari keliling lapangan, atau dituntut agar

kualitas penampilan keaktorannya meningkat ganda.

Pantas naskah darurat itu yang saya cicil itu mereka

lalap hanya dalam beberapa hari. Tapi main drama kan

tak gampang: Kau bisa saja hafal naskah, tapi sebagai

pemula kau akan mengucapkan seperti "berdeklamasi"

atau 'seperti orang main drama".

Hal itu terjawab oleh tradisi muhadlarah para santri.

Seminggu tiga kali mereka berlatih berpidato dan

berdiskusi dalam bahasa Indonesia, Inggris dan Arab.

Artinya, naluri komunikasi mereka terlatih. Jadi,

meskipun qua-artikulasi, intonasi atau sisi teaterikal

mereka adalah "berkomunikasi", bukan "bermain drama".

Maka setiap untaian kata dan gerak mereka jernih

gamblang dalam tangkapan penonton.

Mungkin juga ditambah "pertolongan" dari naskah bahwa

tokoh-tokoh dalam lakon "Bani Khidlir" itu karib

dengan dunia para santri maupun masyarakat sekitar.

Kiai Tegalsari, Syech Jangkung, Ki Juru Martani,

Jebeng Sutawijaya, Warok Wongso Jolego yang memang

ngetop saat ini di Ponorogo, Raden Mas Kalong,

Tumenggung Karang Gumantung, Santri Sukijing, Santri

Sujiman dan lain-lain. Anda kan tahu nama asli orang

daerah Ponorogo itu gawat-gawat: Pak Gudel, Kang Jalu,

Mbok Ugu, Mas Cikrak, dan seterusnya.

Apa sebenarnya terutama yang akan saya ceritakan? Di

samping soal etos kerja, kepemimpinan sistem dan

tingkat mobilitas kaum santri; juga bahwa saya

menjumpai "aktor-aktor kehidupan". Para pemeran dalam

suatu skala besar drama kehidupan di "Negeri Gontor".

Mereka bukan andalan-andalan etalage estetik seperti

yang Bengkel Teater, Gandrik atau teater mandiri

memilikinya. Mereka hanyalah anak-anak manusia yang

siap merespons fungsi-fungsi positif bagi komunitas

mereka.

Sebanyak 60 pemain itu, apalagi 3.000 santri yang ikut

menari dan koor Puisi Abu Nawas bukanlah aktor seperti

yang tata nilai kesenian dan kebudayaan modern

memahaminya. Sebab peristiwa pentas malam itu hanya

sebuah terminal kecil di tengah banyak kerja mereka

yang lain: menjalankan demokrasi pondok, usaha

kewiraswastaan, integrasi sosial ekonomi dan sosial

budaya dengan penduduk sekitar. Mereka memang juga

tidak bercita-cita menjadi "aktor top" yang kelak

meraja lela di ibu kota, meskipun sesudah pentas di

lapangan Gontor itu Pemuda Jatim di Surabaya meminta

mereka untuk menggelar "Bani Kidlir" di Islamic Center

Surabaya akhir Juli ini.

Mereka "sekedar" pejalan kebudayaan, pejalan fungsi

kebersamaan, pekerja gairah hidup dan kejujuran.

Mereka insya Allah tak akan dicatat di Buku Kesenian,

tapi mungkin bisa jadi footnote di buku kebudayaan dan

kemasyarakatan.

Yang belum mereka jalankan, di bidang itu, adalah

festival Baca puisi rutin seperti yang di zaman

rRasulullah Muhammad selalu diselenggarakan di sekitar

Ka'bah.

Ketika seorang Sahabat Rasul melonjak kegembiraan

seusai mendengar firman Allah melalui Nabi-Nya, tak

sengaja ia lantas bernyanyi-nyanyi, bahkan

menari-nari. Dan Muhammad tersenyum memandanginya.

Jadi, kalau festival puisi itu diadakan, percayalah

para Kiai yang paling anti-kesenianpun akan

"mengangguk-anggukkan kakinya". Apalagi tiap senja

hari ribuan santri Gontor senantiasa memperdengar

puisi "nakal" Abu Nawas di Masjid mereka.